CARTA DE BIENVENIDA A UN NUEVO ALUMNO

Buenos días.

Soy el Jefe de Estudios de tu nuevo instituto.

Normalmente toda la información que vas a recibir en estos momentos, o posteriormente
con la tutora de acogida, ya se les comunica a los padres en una reunión y a todos los
alumnos que se han matriculado anteriormente al momento en el que te estás
matriculando tú. Compruebo a qué curso te han adjudicado desde el servicio provincial
para adjudicarte a su vez un grupo determinado y mirar que horario llevas. En el horario,
te lo muestro para que veas qué tipo de áreas, de asignaturas vas a recibir a lo largo de
todo el curso, y al mismo tiempo te señalo donde está tu aula y aulas específicas.
La educación secundaria obligatoria, que ahora estás comenzando si estás en primero o si
estás en cualquier otro curso, los cursos que te quedan son de cuatro años y estos cuatro
años están organizados en dos ciclos: en un primer ciclo de primero y segundo curso, y
otro ciclo con tercero y cuatro curso.
Las áreas que vas a recibir unas son obligatorias y otras son optativas, dentro de las
áreas obligatorias hay unas que son muy importantes que son las áreas instrumentales
que son la lengua española y las matemáticas. Te van a proporcionar una serie de bases
para que tú puedas aprender mucho mejor el resto de asignaturas obligatorias como
ciencias naturales, ciencias sociales, tecnología, música, educación física, plástica.
Tienes también otro tipo de asignaturas que son las optativas te abren un abanico de
posibilidades según tus intereses o las aptitudes que puedas demostrar, estas asignaturas
optativas o áreas optativas comprenden: una segunda lengua extranjera, iniciación
profesional, también una cultura clásica.
Si estás ya en 4º curso este abanico de posibilidades se te abre puesto que podrás elegir
entre diversos tipos de matemáticas a o b; o bien entre cinco asignaturas como son: la
física y la química, la biología y la geología, la música, la plástica y la tecnología.
El curso está dividido en tres trimestres, al final de cada trimestre vas a recibir en tu casa
información sobre la calificación de todas las áreas, también sobre el comportamiento que
hayas podido mantener en las sesiones de clase.
El curso escolar comienza en la segunda semana de septiembre y se desarrolla hasta la
tercera semana de junio.
Cuando hayas acabado el 4º curso habiendo aprobado todas, obtendrás el título de
graduado en educación secundaria, este título te posibilita acceder al mundo del trabajo
de proseguir otro tipo de estudios como formación profesional o bachillerato.
Si no has repetido en primaria tienes la posibilidad de repetir dos cursos más y estar hasta
los 18 años. También existe la posibilidad que si tienes más de 16 años y quieres acceder
a la formación profesional puedas pasar antes por los programas de garantía social.
No dudes en consultarnos cualquier duda que tengas.

Bienvenido !!!

Arbitrario cultural

Hay muchas formas de interpretar la realidad: muchas cultu­ras. Hay muchos "saberes" que se pueden producir sobre esta realidad. La escuela divide entre estos saberes: unos los certi­ficará como legítimos, válidos, verdaderos. Otros serán excluí­dos. Pero, a priori, no se puede decir que unos sean más válidos que otros: por ello se puede calificar de imposición de un arbi­trario cultural la imposición que hace la escuela de un tipo de cultura como la Cultura.

Capital. El concepto de capital en Bourdieu es mucho más amplio que el de capital económico. Bourdieu llamará capital a todo aquello que en una sociedad confiera poder a aquel que lo deten­ta: a todo aquello que sirva para obtener recursos sociales.

Capital cultural. El conjunto de conocimientos, esquemas cogniti­vos, etc. que se corresponden con la cultura legítima: con la certificada por la escuela.

Capital escolar. Posesión de credenciales educativas.

Capital lingüístico. Dominio de las formas lingüísticas valoradas por la escuela. Es una subespecie de capital cultural.

Capital social. El conjunto de relaciones que posee una persona y que son útiles para obtener recursos.

Habitus

Por habitus Bourdieu entiende el conjunto de esquemas gene­rativos a partir de los cuales los sujetos perciben el mundo y actúan en él. Estos esquemas generativos están socialmente es­tructurados: han sido conformados a lo largo de la historia de cada sujeto y suponen la interiorización de la estructura social, del campo concreto de relaciones sociales en el que el agente social se ha conformado como tal. Pero al mismo tiempo son es­tructurantes: son las estructuras a partir de las cuales se producen los pensamien­tos, percepciones y acciones del agente:

"El habitus se define como un sistema de disposiciones dura­bles y transferi­bles -estructuras estructuradas predis­puestas a fun­cionar como estructuras estructurantes- que integran todas las experiencias pasadas y funciona en cada momento como matriz estruc­turante de las percepcio­nes, las apreciaciones y las accio­nes de los agentes cara a una coyun­tura o acontecimiento y que él contri­buye a producir"

"Los condicionamientos asociados a una clase particu­lar de condi­ciones de existencia producen habitus, sistemas de disposi­ciones duraderas y transponibles, estructuras es­tructuradas pre­dispues­tas a funcionar como estructuras estructurantes, es decir, en tanto que principios generado­res y organizadores de prácticas y representaciones que pueden estar objetivamente adaptadas a su fin sin suponer la búsqueda consciente de fines y el dominio ex­preso de las operaciones necesarias para conse­guirlos, objetiva­mente 'reguladas' y 'regulares' sin ser para nada el producto de la obediencia a reglas, y siendo todo esto, objetivamente orques­tadas sin ser el producto de la acción organizadora de un jefe de orquesta."

Será a partir del habitus que los sujetos producirán sus prácticas. El habitus, interiorización de las estructuras a partir de las cuales el grupo social en el que se ha sido educa­do produce sus pensamientos y sus prácticas, formará un conjunto de esquemas prácticos de percepción -divi­sión del mundo en catego­rías-, apreciación -distinción entre lo bello y lo feo, lo ade­cuado y lo inadecuado, lo que vale la pena y lo que no vale la pena- y evaluación -distinción entre lo bueno y lo malo- a partir de los cuales se generarán las prácticas -las "elecciones"- de los agentes sociales. De esta manera, ni los sujetos son libres en sus elecciones -el habitus es el principio no elegido de todas las elecciones-, ni están simplemente determinados -el habitus es una disposición, que se puede reactivar en conjuntos de rela­ciones distintos y dar lugar a un abánico de prácticas distin­tas.

Violencia simbólica

La dominación social -el hecho de que unos grupos sociales obtengan de manera legítima más recursos que otros- se ha produ­cido históricamente de dos maneras distintas. La primera es la violencia física: grupos de guerreros que extraen directamente, por la amenaza física, una parte de los productos que los campe­sinos producen. La segunda es la violencia simbólica: mediante la manipulación simbólica de la definición de la realidad se ejerce una violencia "suave": se impone la visión de que la sociedad está estructurada de una manera justa, se consigue la colaboración de los dominados en su propia dominación. Así, la escuela ejerce una violencia simbólica clasificando las diversas culturas: una de ellas, la de la clase dominante, será Cultura, y las demás serán no-cultura: los saberes que no están certifica­dos por la escuela son no-saberes, y los que poseen estos saberes y no los escolares son "incultos".